伊人久久国产免费观看视频_总裁紫黑色硕大挤进去_亚洲成人第一页_日本中文字幕在线观看视频 - 亚洲成AV人不卡无码国产

計(jì)算機(jī)生來(lái)的使命就是應(yīng)用，70多年來(lái)它在人類社會(huì)各領(lǐng)域的應(yīng)用難以悉數(shù)，而以計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)命名的數(shù)字科技與人文學(xué)科的結(jié)緣所引發(fā)的學(xué)術(shù)討論和研究引人注目。尤其是21世紀(jì)以來(lái)，以此為題的學(xué)術(shù)研討會(huì)、論著、實(shí)驗(yàn)室、研究中心、專題項(xiàng)目日漸擴(kuò)展和升溫，“數(shù)字人文”從一個(gè)極為專門的領(lǐng)域正在成為一種學(xué)術(shù)時(shí)尚，不同國(guó)家、不同語(yǔ)言、不同學(xué)術(shù)背景的人們，用不同方式探究這個(gè)新興領(lǐng)域的內(nèi)涵、功用、特點(diǎn)和價(jià)值，擁抱者、觀望者、質(zhì)疑者用不同的眼光和態(tài)度關(guān)注和參與其中。

新近出版的《數(shù)字人文》（[美]安妮·博迪克（AnneBurdick）等著，馬林青、韓若畫譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社）一書，作者們是數(shù)字人文的堅(jiān)定支持者和實(shí)踐者，他們將各自多年的探索和思考加以凝練，又在相互碰撞中予以提升，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的一些基本問(wèn)題給出有延展的理論解析，其中很多富有哲理的論點(diǎn)，給讀者帶來(lái)思維的樂(lè)趣和啟發(fā)。 　　

為人文學(xué)術(shù)復(fù)興提供難得機(jī)遇 　　

數(shù)字人文是什么？現(xiàn)有定義和詮釋林林總總，并無(wú)共識(shí)。有人把它看作是一種方法論和交叉學(xué)科，而該著將其界定為一種新型學(xué)術(shù)模式和組織形式，或者說(shuō)是一種文化模型，表現(xiàn)為充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文知識(shí)開展的合作性、跨學(xué)科的研究、教學(xué)和出版等活動(dòng)。人文學(xué)術(shù)與計(jì)算機(jī)科技原本具有截然不同的性格，前者充滿了主觀、模糊、情景、情感和偶然，故而以質(zhì)性研究為基調(diào)；后者立足于標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化、規(guī)律性和消除不確定性，長(zhǎng)于量化處理。二者相遇產(chǎn)生了許多奇妙的化學(xué)反應(yīng)，從淺表到深處，從基于文本的人文計(jì)算到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多媒介表達(dá)，年輕的數(shù)字人文在迭代中不斷改寫著自己的邊界和功能。 　　

人文學(xué)術(shù)和數(shù)字科技的結(jié)合意味著什么？不少人看到，這是人文研究方法和數(shù)字科技應(yīng)用范圍的擴(kuò)展，是定量研究與定性研究的對(duì)接，而該書作者認(rèn)為，二者結(jié)合可以媲美曾經(jīng)發(fā)生的偉大文化轉(zhuǎn)型，例如從卷軸書變成翻頁(yè)書，活字印刷術(shù)的發(fā)明等，成為一種“全球性的、超越歷史和媒介的創(chuàng)建知識(shí)和意義的路徑”，為當(dāng)代復(fù)興人文主義學(xué)術(shù)提供了難得機(jī)遇。二者結(jié)合推動(dòng)了多種意義上的對(duì)話，包括跨越既有學(xué)科界限的對(duì)話，跨越純理論與應(yīng)用、定性與定量及理論與實(shí)際界限的對(duì)話等。 　　助力人文學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)“輪廓重繪” 　　

對(duì)于傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)而言，數(shù)字人文“可以有效解決學(xué)術(shù)原子化和無(wú)關(guān)聯(lián)問(wèn)題”，借助新媒介所擁有的多樣性和可擴(kuò)展性，通過(guò)設(shè)計(jì)、計(jì)算、分析、可視化等手段重塑和改造人文知識(shí)，為學(xué)者提供更多差異化、規(guī)律性、宏觀性、趨勢(shì)性研究的可能和線索，從而擴(kuò)展學(xué)術(shù)疆域和潛力，使學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“輪廓重繪”。對(duì)于數(shù)字技術(shù)而言，在注入人文主義價(jià)值觀和方法后功能更加多元強(qiáng)大，更符合人文學(xué)術(shù)的本質(zhì)特征，“可以處理跨越媒介、語(yǔ)言、地點(diǎn)、歷史的不同問(wèn)題”。數(shù)字技術(shù)工具不僅是承載和處理內(nèi)容的形式，其本身就承擔(dān)了認(rèn)知界面、內(nèi)容表達(dá)、知識(shí)導(dǎo)航與傳播的實(shí)質(zhì)性功能，可以引導(dǎo)、擴(kuò)展甚至改變學(xué)者的研究習(xí)慣，如書中所言，我們?cè)谒茉炱脚_(tái)、工具和技術(shù)的同時(shí)，這些平臺(tái)、工具和技術(shù)也在塑造著我們。

對(duì)于人文教育而言，數(shù)字人文倡導(dǎo)大學(xué)成為靈活可變、可滲透的智力空間的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，促使學(xué)生參與知識(shí)的過(guò)濾、挖掘、解釋、關(guān)聯(lián)和再演繹，在多維知識(shí)版圖的游歷中，增強(qiáng)批判性、推測(cè)性、創(chuàng)意性思維和設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)既能廣博也能深究的“刺猬狐”。

對(duì)于出版和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)而言，作者最看重?cái)?shù)字人文帶來(lái)的迭代式版本與合作機(jī)制，數(shù)字出版和發(fā)表的作品不再是最終版本，而是處于不斷迭代過(guò)程中的更新N版，新的知識(shí)和發(fā)現(xiàn)可以隨時(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，而數(shù)字人文成果的大部分作者將從個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)榭珙I(lǐng)域?qū)W者的合作團(tuán)隊(duì)，隨之而來(lái)的成果形成過(guò)程、署名方式、著作權(quán)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都需要作出相應(yīng)的調(diào)整改變，知識(shí)生產(chǎn)和評(píng)價(jià)規(guī)則、人文學(xué)術(shù)生態(tài)將隨之發(fā)生變化。超越這些具體領(lǐng)域，作者認(rèn)為數(shù)字人文將波及人類的社會(huì)生活，它所攜帶的開源文化和知識(shí)共享理念將推動(dòng)大眾的知識(shí)創(chuàng)造參與度，孕育更多更開放的知識(shí)共享公共平臺(tái)，從而直接或間接地對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、文化形態(tài)、價(jià)值體系和個(gè)體生活產(chǎn)生影響。 　　

數(shù)字技術(shù)與人文方法一體化成長(zhǎng) 　　

接下來(lái)的問(wèn)題是，數(shù)字科技和人文學(xué)術(shù)應(yīng)以什么樣的姿態(tài)走到一起，各自扮演什么角色，這場(chǎng)“聯(lián)姻”未來(lái)的走向、性質(zhì)和生命力會(huì)是怎樣？質(zhì)疑者擔(dān)心“某些數(shù)字人文倡導(dǎo)者的極端立場(chǎng)形成對(duì)傳統(tǒng)人文核心價(jià)值的挑戰(zhàn)乃至顛覆，如輕文字重圖像，輕思想重制作，輕創(chuàng)作重編碼”，架空思維體驗(yàn)和文字表達(dá)等人文研究與教育的精髓，最終消弭人文精神和人際交流。 　　

面對(duì)這個(gè)關(guān)涉本質(zhì)的問(wèn)題，作者不惜筆墨，在各個(gè)章節(jié)不同議題上均有所議論，基本思想大致有三個(gè)層面：一是強(qiáng)調(diào)二者的一體化成長(zhǎng)，“數(shù)字人文不是在數(shù)量祭壇上犧牲質(zhì)量，而是質(zhì)量與數(shù)量的融合”；“數(shù)字技術(shù)與人文方法必須展開對(duì)話而不是互相反對(duì)或排斥”，數(shù)字人文工作者需要在數(shù)字與模擬的分水嶺之間靈活切換，將“二元對(duì)立”的實(shí)踐逐漸融合為連續(xù)、無(wú)縫銜接的工作流程，因?yàn)閿?shù)字人文的收益無(wú)法僅從數(shù)字技術(shù)或傳統(tǒng)方法的單一途徑中獲得。二是主張以人文主義為指導(dǎo)和靈魂，數(shù)字技術(shù)積極吸納和體現(xiàn)人文主義的價(jià)值觀、研究目標(biāo)和方法，“將這些人文研究的本質(zhì)性特點(diǎn)引入數(shù)字環(huán)境”，“創(chuàng)造和使用根植于人文傳統(tǒng)的關(guān)注點(diǎn)”，設(shè)計(jì)開發(fā)能夠突出人文核心概念的工具，形成“人文感性”，才有可能在本體論和社會(huì)性層面塑造知識(shí)，完成數(shù)字與人文的實(shí)質(zhì)性有效性連接。三是建議雙方在結(jié)合過(guò)程中放棄自我固守，欣賞和吸收伙伴的長(zhǎng)處，在相互接近中適當(dāng)改變自己，獲取理解和互補(bǔ)。

事實(shí)上，如今的數(shù)字人文正是在這樣的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，如作者觀察，人文主義者已經(jīng)“遷就”接受了計(jì)算的流程方法，數(shù)字計(jì)算也被人文主義方法從根本上改變了，將模糊、解釋、偶然、關(guān)系結(jié)構(gòu)及不同路徑嵌入計(jì)算中。 　　

眼下，跨界之事遍及四處，得到越來(lái)越多的接受、認(rèn)可和贊揚(yáng)，但這可真不是一件簡(jiǎn)單的事情，數(shù)字人文孕育、萌芽、產(chǎn)生、成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的上述三個(gè)問(wèn)題乃至更多的爭(zhēng)議和未知至今見仁見智，其他領(lǐng)域的跨界項(xiàng)目也大都逃不出跳不過(guò)這些問(wèn)題和狀況。

《數(shù)字人文》中跳躍著的有趣、開放、富有蘊(yùn)含的新思想、新概念、新方法，以及具有方法論意義的哲學(xué)思維可供我們繼續(xù)思索玩味。就像兩情相悅的戀人結(jié)為連理也需要理解與溝通、尊重與磨合一樣，跨界，不僅需要確定的目標(biāo)、穿透事物本質(zhì)的眼光、審時(shí)度勢(shì)的理性、處理相斥相容相加的智慧，還需有超越既往的抱負(fù)和勇氣。

（來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）