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4月10日，蘋果開放了Apple Watch的預(yù)購。可穿戴設(shè)備與人類生活的距離又近了一步。

據(jù)報(bào)道，蘋果和谷歌不約而同地達(dá)成共識(shí)，那就是：只有可穿戴設(shè)備可以把我們從手機(jī)中解放出來。

可穿戴設(shè)備只能解放雙手

人們對(duì)智能手機(jī)的沉迷已經(jīng)成了社會(huì)共性，每個(gè)人都意識(shí)到了這個(gè)現(xiàn)象或者說問題，也或多或少地看到了伴隨而來的一些危害或者說弊端。但是，大部分人依舊低頭成癮，心甘情愿地被手機(jī)占用絕大部分人生，任由思維被這塊小小屏幕上的紛繁信息分裂成無數(shù)瑣屑的碎片。

造成這樣的局面，蘋果無疑“功不可沒”。而如今，蘋果宣稱，將賦予自己的智能手表以使命，把人們從手機(jī)中拯救出來。

但是，恐怕它能夠解放的，僅僅只是雙手而已。

更專業(yè)地說，可穿戴設(shè)備的操作方式是對(duì)人機(jī)交互模式的一次變革，以往人機(jī)交互主要是通過鍵盤和屏幕的輸入輸出來進(jìn)行的，即便是Siri的出現(xiàn)也沒有從根本上改變這一格局。而可穿戴設(shè)備的重要特點(diǎn)不僅是攜帶方便，更是可以將人體的自然動(dòng)作，如搖頭、眨眼、手臂下垂以及語音都當(dāng)作輸入源，充分貼合人們的行為習(xí)慣。

表面上看，這當(dāng)然可以減少人們盯著手機(jī)屏幕的時(shí)間。但是，它無法解放人們的意識(shí)。

在今年年初，《社會(huì)心理學(xué)》刊登了一篇學(xué)術(shù)報(bào)告，對(duì)手機(jī)“單純存在且未使用”的情況下如何影響人們的復(fù)雜思維活動(dòng)進(jìn)行了研究。實(shí)驗(yàn)者被要求快速瀏覽一串?dāng)?shù)字并劃掉相鄰數(shù)字相加為某一特定值的數(shù)字（比如，劃掉任意兩個(gè)相鄰數(shù)字相加得3的數(shù)字）。這項(xiàng)測(cè)試并不復(fù)雜。

不過，在開始任務(wù)前，一組人的手機(jī)被放到視線范圍之外，而另一組實(shí)驗(yàn)者則將他們的手機(jī)放到自己面前的桌上。當(dāng)然，在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，所有手機(jī)都沒有響過。結(jié)果，后一組人的表現(xiàn)差了20%。

為什么一只從未響過的手機(jī)都會(huì)造成這樣的明顯差別或者說嚴(yán)重后果？可能的解釋是：多年使用手機(jī)已經(jīng)使我們慣于期待收到新信息了，即使不響，只要在我們的外圍視線內(nèi)，都會(huì)分散我們的注意力，干擾工作時(shí)的思維。

由此可見，想要靠智能手表來拯救“智能手機(jī)上癮者”，恐怕只不過是蘋果公司的美好愿望。甚至，如果“不憚以最大的惡意來揣摩”一家以盈利為根本目的的企業(yè)，那么，這樣的宣稱也有可能不過是其為了更好、更深地綁架人們的需求而打出的幌子、設(shè)下的圈套。

技術(shù)上癮堪比毒品

事實(shí)上，早就有學(xué)者憂心忡忡地將喬布斯給世界的東西稱之為“毒蘋果”，認(rèn)為喬布斯的理念是“創(chuàng)造出一些小工具，我們?cè)�先不知道自己需要它們，等推出以后我們卻發(fā)現(xiàn)自己離不開它們”。好像人們不知道自己需要什么，只有在云端的大神喬布斯知道，他丟下一個(gè)iPad，于是蕓蕓眾生就歡呼道：“這正是我們要的！”

筆者自身亦有感觸。作為“第二種人”——不少“果粉”流傳著這樣一個(gè)說法，世界上只有兩種人，即用蘋果產(chǎn)品的人和不用蘋果產(chǎn)品的人。在2015年“兩會(huì)”報(bào)道期間，為了不落人后，我向朋友借了臺(tái)蘋果電腦使了半個(gè)月，原因只有一個(gè)：足夠長的續(xù)航時(shí)間。不然，誰有時(shí)間在那樣密集而緊張的采訪間隙里去爭奪僅有的一兩個(gè)插座呢？而借來的這臺(tái)電腦10個(gè)小時(shí)的使用時(shí)間的確給了我足夠的安全感和底氣。

但是，當(dāng)我站在人民大會(huì)堂宏偉的東大廳里，放眼望去，上千名記者幾乎人手一臺(tái)筆記本電腦，淡淡的熒光映照著一張張專注而急切的臉，手指在鍵盤上如飛跳躍，我卻禁不住感慨：傳媒什么時(shí)候變成了這樣的形態(tài)？假設(shè)大家都沒有這樣便捷的設(shè)備，都只能扎扎實(shí)實(shí)地采訪，然后老老實(shí)實(shí)地回家寫稿——固然會(huì)有一部分無法收看電視直播的百姓們要晚幾個(gè)小時(shí)獲得“兩會(huì)”信息——但是這也不會(huì)影響國計(jì)民生啊。

只能說，為了追求“更快”，媒體人將自己和同行們都逼上了梁山，一個(gè)人先靠技術(shù)滿足了“更快”的需要，其他人立刻就會(huì)跟上——這是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)版的“生死時(shí)速”，已經(jīng)被綁上了炸彈，要么繼續(xù)加速，要么死在路上，欲退無路。

而且，在前文所述的這位學(xué)者心中，“原先不需要，用過后卻離不開”——具備此類特征的東西，他首先想到的是毒品。

如果真是從“不需要”到“被誘發(fā)出需要”并且“再也離不開”，那么稱某些技術(shù)為毒品也不為過分。不過，如何定義“需要”呢？

科技臨界點(diǎn)

4月8日，在包括《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》在內(nèi)的數(shù)十家媒體參加的定福莊文化產(chǎn)業(yè)國際論壇上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授發(fā)表公開演講，提到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要規(guī)律：“欲望更替”——“人的欲望或者需求是分檔次的，最低的需求也就是吃飽了不餓了，穿暖了不冷，這是最底層的，一直到自我表現(xiàn)，一直到想為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，所有這些都是欲望在更替。”厲以寧說。

欲望更替是人類社會(huì)得以向前發(fā)展的一個(gè)重要根據(jù)，也是科技進(jìn)步的源動(dòng)力。人類對(duì)美好生活的向往是永無止境的。但是，這并不意味著科技的發(fā)展可以毫無節(jié)制，不顧法律、道德與倫理。

耐人尋味的是，《史蒂夫·喬布斯傳》的作者沃爾特·艾薩克森對(duì)下面這本書也甚是推崇：《科技想要什么》。該書作者凱文·凱利此前寫過一本厚厚的、名頭不小的書：《失控——全人類的最終命運(yùn)和結(jié)局》。

從《科技想要什么》這樣一個(gè)書名當(dāng)中，我們已經(jīng)能夠感覺到，“科技”似乎是一個(gè)活生生的、有自由意志的東西。它在最初是為了人類的需求而出現(xiàn)，服務(wù)于人類，技術(shù)的進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化——雖然不一定都是好的變化。

但是如今，科技或許已經(jīng)在一定程度上脫離了掌控，它似乎漸漸摸清了人們的心理，一邊滿足人類的需求，一邊誘發(fā)出更多需求，而人類對(duì)于自身的主動(dòng)需求與被激發(fā)的欲望往往很難分辨。

事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一切可以“來錢”的事都讓人想了個(gè)透、做了個(gè)遍。但資本增值的誘惑力有增無減，沒有辦法也要制造辦法。因此，當(dāng)物質(zhì)生活越來越富裕之后，社會(huì)資本總會(huì)想方設(shè)法推出各種新東西“套住”消費(fèi)者，讓消費(fèi)者不知不覺買單。這不是科技推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而是科技為資本增值服務(wù)。

那么問題來了，如果說確實(shí)有些技術(shù)越過了“人類需求”這個(gè)臨界點(diǎn)，并將人們套牢，那我們?nèi)绾握业竭@個(gè)臨界點(diǎn)？

對(duì)技術(shù)實(shí)行“拿來主義”

厲以寧在定福莊論壇上說，文化產(chǎn)業(yè)的最大紅利是社會(huì)和諧，文化產(chǎn)品的社會(huì)效益要從“有利于提高國民素質(zhì)”這個(gè)方向來評(píng)價(jià)。其實(shí)，這同樣適應(yīng)于科技產(chǎn)業(yè)。

照貓畫虎地說，科技產(chǎn)業(yè)的最大紅利是生活便捷——這“便”與“捷”不僅僅體現(xiàn)在時(shí)間或者速度上，而且含有“心情愉悅”的深層意義；科技產(chǎn)品的社會(huì)效益要從“有利于提高人們生活的幸福感”這個(gè)方向來評(píng)價(jià)。

用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量科技的臨界點(diǎn)，那就是：凡是能讓個(gè)體的工作更方便、生活更舒適、心情更快樂的技術(shù)，就是在臨界值之內(nèi)。否則，就要謹(jǐn)慎對(duì)待。

換句話說，人們對(duì)于技術(shù)應(yīng)當(dāng)實(shí)行“拿來主義”，有選擇地拿，為我所用地拿，不盲目追求創(chuàng)新的噱頭，不讓科技成為類似于宗教的存在。

回過頭來說可穿戴設(shè)備，它在技術(shù)上的創(chuàng)新確實(shí)令人驚嘆，但對(duì)于人們的生活來說，究竟是錦上添花的點(diǎn)綴、自由快樂的助手，還是一場(chǎng)不動(dòng)聲色的綁架、更深更久的侵略，這取決于每個(gè)個(gè)體如何使用它。

（來源：中國產(chǎn)經(jīng)新聞報(bào)）