伊人久久国产免费观看视频_总裁紫黑色硕大挤进去_亚洲成人第一页_日本中文字幕在线观看视频 - 亚洲成AV人不卡无码国产

科學及其衍生的技術作為一種文化形態和文化力量，大大改善了人類的安全、營養、健康、舒適、通訊、交通、娛樂等等的狀況，增強了人們抗御自然災害和影響自然的能力，從而在人類文化中發揮了顯著的作用。

作為文化形態的科學主要是以兩種形式發揮其文化力量的，這就是破舊立新，或曰革故鼎新。當然，二者的界限并非涇渭分明，不能截然分開，往往是破中有立、立時有破。不過，為了方便，我們還是分開敘述，先講破舊方面。

批判是科學的生命，批判也是科學的精神氣質和文化品格。科學自誕生之日，就擔當起破除迷信、革除陋習、更新觀念、解放思想的角色。懷特海一語中的：科學實際上把我們的思想面貌完全改變了，把我們心中的形而上學前提以及構思的內容全都改變了。

嚴格地講，僅僅破舊而不能在舊廢墟之上立新，在某種意義上只不過是非建設性的破壞。科學并非如此，它在破舊的同時也在立新，幫助樹立新制度和新觀念。這方面的例子不勝枚舉。哥白尼在懷疑和批判地心說的同時提出日心說，在粉碎宗教教條的同時確立了新的宇宙觀。彭加勒在批判牛頓絕對時間的同時指出時間和同時性的相對性。科學和科學家之所以在革故時伴隨鼎新，是因為沒有一點新思想的批判，根本無法革故；也因為作為文化的科學，本身就是人類文化的源泉和思想的酵素，認清舊思想體系的裂痕和悖論，往往能夠提出新問題，從而為新思想的涌現創造契機。

科學在形而上層面的立新之舉多不勝數，我們僅從三個視角論述。首先，科學給予我們以永恒世界的信念或世界模式，這是我們安身立命的重要根基之一。沒有這樣的科學自然觀或宇宙觀，且不說我們面對山崩地裂、日月盈虧，即便是面臨經常發生的狂風暴雨、電閃雷鳴，也會像先民那樣茫然無措，惶惶不可終日。

尤其是，布朗深入探討了科學的世界模式的建設性作用。他開門見山提出這樣的問題：是否有健全的理由去希望，從科學接受其“世界模式”的社會將比不從科學接受其“世界模式”的社會要好一些？它不會像其他社會一樣，也以一場惡夢而告終嗎？他的回答是，沒有歷史證據幫助我們回答這個問題，因為在歷史上，我們的社會是第一個嘗試與現代科學的巨大威力共處的社會，因此我們的答案只不過是個人信念的表達而已。然而，他還是堅持認為：“我們幸福而平靜地生活在這個神秘的世界中的最大希望就是，力求更充分地認識我們自己以及我們周圍的世界。知道是什么，對于解決所有的社會問題和道德問題都是不可或缺的，因而對于任何值得想象的進步也是必不可少的。現代科學給我們講述的有關我們自己和世界的知識，比以往已知的任何社會都要多。如果我們要明智地利用這些知識的話，我們就必須學會把科學作為我們文化的一個寶貴組成部分來看待，而不僅僅把它視為物質進步的動因。……我們必須明確地認識到，科學的確具有獨特的、寶貴的精神，如果我們或多或少地密切注視一下它所提供的‘世界模式’的話，我們將會看到，它打開了廣闊的眼界，培育著重大的價值，并引導我們采取新的思維方式。”

其次，科學使我們借助科學方法，探索和把握自然的知識或真理。從這些健全的科學知識出發，有助于我們理解實在的本性和人在自然界中的位置，于是我們才可能得以幸存并正常地生活和正確地行動。誠如莫爾所說：“在現代社會中，真正的科學知識是有目的的行為的最重要的工具。而有目的的行為則是人的文化的實質。”

科學方法是科學的精髓和核心價值。它不僅是科學探索的工具，也具有某種程度的普適性——科學的文化功能借以得到充分的展示。戴維斯注意到這一點：“在所有時代，所有文化都贊頌物理宇宙的美麗、宏偉和精巧。然而，只有近代科學文化，才作出系統嘗試，以探究宇宙的本性和我們在宇宙中的位置。科學方法在揭露宇宙秘密的成功如此令人眼花繚亂，以至于它能夠使我們目眩得看不見最偉大的科學奇跡——科學正在制造物品。”麥克莫里斯則徑直表明，科學文化“涉及到我們文明的歷史發展，并橫跨文明時代的諸多學科”。科學“對文明最深刻的（但不是唯一的）文化影響是方法論的影響”。

最后，科學價值豐富了人們的價值觀，科學的賦義特征給整個世界和人增添了意義。要知道，人必須生活在意義世界并使他的生活有意義，否則他的人生就顯得無聊與荒謬。因此，每一個人都需要意義進入他的生活，以便使生活充滿光明和斑斕的色彩。與其他文化相比，科學也許更具微言大義的特點。波蘭尼強調科學價值的文化影響：“科學價值必須被認為是延伸到包含人文學科、法律和人類的種種宗教在內的人類文化的一部分，而所有這一切都同樣是通過語言的運用創造出來的。”托默則點明了科學的賦義特征：科學具有容易被用來傳達非科學意義的特點。人們相信科學是客觀的、無黨派偏見的，即使在科學知識和推理的內容與科學的這種力量并無特定關系的時候，它也能修補哪怕是最嚴重的社會問題，而且不會推翻我們的社會結構。“科學符號具有如此旺盛的生命力，它們幾乎能夠附著在任何一種意義上。”

不難看出，科學在許多方面代表著我們文化最好的東西，一般認為它擺脫了最壞的污染。盡管如此，還是有相當一部分人對科學的文化意義視而不見、聽而不聞。情況正如布朗所說：“我們生活在我們因為物質福利而日益依賴科學的時代，可是我們之中的大多數人并不知道科學賴以立足的新思想和新眼界——這令人十分吃驚——以及深刻的文化意義。”他進而批評道：我們之中的許多人只是由于物質利益而重視科學，這是一種淺薄的看法。對于這種極端功利主義和物欲主義的態度，也許用席勒的話語回敬再好不過了。他的話語真是言簡意賅、耐人尋味——“科學是女神，不是擠奶的母牛！”（作者系中國科學院大學教授）

（來源：科學網）