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http://www.86xian.com 發布日期：2013-06-03 中關村多媒體創意產業園 關注度：
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盡管人類具有最復雜以及最完美的結構，但是作為生物體系中的一個成員，其物質構成部分所具有的生存能力是很普通的。作為地球系統的主導者，人類的能力來自技術的發明和應用。
在很古老的傳說或者文字記載里，具有特殊能力的人幾乎都擁有特殊的“裝備”。即便是當今的社會，仍然有大量的人幻想自己能夠擁有一種神奇的產品，幫助他們獲得神奇的能力。
古代的哲學家們試圖采用邏輯的形式尋找神奇力量的來源。最古老的，似乎又很模糊的文字記載或許是中國古代伏羲的先天八卦，他采用兩個簡單的符號組合來描述自然界神奇力量的變化關系。西方的魔法師和東方的神仙通過“裝備”擁有強大的能力，但是人們只流傳能力的神奇，并沒有流傳能力的產生機制。
當數學家采用符號的形式描述物理世界時，科學家開始尋找和數學符號對應的物質，然后按照數學符號規則組織這些物質，從而創造了新的物質，這些物質提高了人們的生產和生存能力。
毫無疑問，現代科學在提升人類能力方面所做出的貢獻是巨大的，但是對人類生存所帶來的危機也是巨大的。其中的原因或許在于，盡管科學是在哲學之上創建的，但是作為以實用為目的的科學方法，基本上是通過實踐來完成的，受自然規律的約束，人們實踐的過程只能在局部范圍內發生，因此無法知道所創造的產品在更大范圍內所產生的影響。
一、如何理解技術
任何一個軟件工程師都可以輕松地開發一個軟件系統，只要能夠給他們提供一個清晰的模型，并且告訴他們詳細而且明確的開發過程。軟件工程師最苦惱的是他們不清楚所要完成的項目的最終結構，只能事先按照客戶需求假設一個結構模型。
實驗科學家通過自己設想的行為模式來尋找物理世界存在事實的組織結構，他們認為這些事實是按照一定的組織結構存在的。然而對于這些科學家來說，運氣似乎是獲得成功的關鍵，盡管人們事后總是贊嘆獲得諾貝爾獎的科學家們的知識水平，但是如果消除光環的影響，這些科學家們能夠還原真實的自己，那么他們會告訴人們，其實在開始的時候，他們并不能確定能夠成功地找到規律，而且大多數時候，最終的結果和早期設計的模型有很大的差距。
這種情況的出現是符合自然規律的，一個較大尺度里的存在事物必定是完成了大量過程后產生的結果，盡管科學家比較容易觀察，但是過程的多項式非線性已經讓很多屬性發生了改變，科學家所觀察到的已經不是真實的規律；而對于一個很小尺度的事物，盡管經歷的過程不多，但是觀察的難度很大，同時追求平衡的自然法則會讓屬性變化很快。不過聰明的科學家會假設一個用來忽略屬性的條件，這樣在一個大致的范圍內，他們就可以找到一個相對穩定的規則。
理論科學家以及哲學家通過自己的思維，采用邏輯推演的方式來找到一些規律，這種方式可以產生大量的新技術，但是并非所有的技術是可行的，因為一個非常簡單的規則采用多項式非線性處理后，將獲得一個非常復雜的結果。比如按照中國古代的思路，陰陽兩種基本元素按照（陰+陽）進行多項式非線性組合，對于六次冪組合后的任意一個結果（比如：陰陽陰陽陽陰），不同的科學家會設計出不同的方法來解釋這個結果的來歷。而一種更加接近真實的方法將給科學家帶來成功的榮耀。這個有趣的事實似乎也是一種必然現象：運氣居然也是科學家成功的重要因素。這或許就可以理解獲得重大原創性成就的科學家似乎更愿意沿同樣的方向探索，很少會放棄之前的成果而進入一個全新的領域。
1、關于宇宙起源的假說
一切存在的事實，必定是某種技術產生的結果。宇宙作為存在的事實，同樣也是技術的產物。
盡管佛家認為萬物皆空，人們所見到的形，本質上也是空。這是觀察的角度不同而提出的觀點，佛祖或許是從宇宙之外來講解宇宙內存在事物的狀態，如同我們講解計算機虛擬世界里的事物，也會告訴相同的觀點，色即是空，你所看到的一切，本質上是空，是虛幻的。
但是人作為宇宙里存在的事實，其所觀察的到的一切是真實的，并不是空。這是因為人和其它的存在事實具有相同的構成元素，可以建立用于觀察的參照系。
人類目前并不了解宇宙的起源，只能對宇宙的起源提出假設。而且這個假設似乎是無法論證的，如同計算機虛擬世界的“智慧生物”無法證實其來源一樣。
但是作為存在的事實，必定遵循科學原則。任何一個沒有規則約束的系統是不能正常運行的。在系統性的科學體系出現之前，東方和西方的古人就已經提出了關于宇宙的假說，這些假說在推動人類發展方面起到了積極作用。
中國古代關于宇宙的描述。
宇宙概念在古希臘意指與“混沌”相對的“秩序”，而在古代中國它所指稱的是空間和時間的統一體。戰國（前476－前221）末年的尸佼對宇宙有一個明確的定義，“四方上下曰宇，往古來今曰宙”（《尸子》）。東漢時代的張衡（78—139）提出“宇之表無極，宙之端無窮”（《靈憲》）的無限宇宙概念。元代鄧牧（1247—1306）認為“天地大也，其在虛空中不過一粟而已耳”（《伯牙琴》）。
中國古代設想的宇宙模型。
中國古代關于天地的結構相繼出現過三大模型，即蓋天模型、渾天模型和宣夜模型。蓋天模型把天地的結構設想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年成書的《周髀算經》給出一個典型的論述。渾天模型把天看作一個附著有眾天體的球殼繞極軸左旋，關于靜止在天球中央的地之形狀則有地平和地圓兩種觀點，約成書于晉代的《渾天儀注》以“渾天如雞子，地如卵中黃”做比喻。關于天體的運動，這兩種模型一致認為恒星隨天一起左旋，而對于日、月以及金、木、水、火、土五星，則有左旋和右旋之爭。宣夜模型拋棄了傘笠或球殼的固體天假設，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中。明代哲學家黃道周（1582—1646）為說明歲差還提出過一種地動宇宙模型，在恒星天球內地球和日月五星繞共同的宇宙中心運轉，地球的公轉周期為23376年。
中國古代關于宇宙形成及運行的假說。
盡管無法考證準確的時間和來源，但是伏羲先天八卦是最早描述宇宙形成機制的假說。它采用形式邏輯的方式，通過概念、判斷、推理來描述宇宙的起因以及運行過程。它用兩個符號，以多項式冪次方形式完成對宇宙的描述，并且明確地說明宇宙的變化不過是這兩個符號組合數量的變化。這個思想在現代的計算機系統里得到了驗證，但是二進制的缺陷導致了當前的計算機系統無法解決人類真正的應用需求。或許二的冪次方進制將會成為未來計算機最基本的規則。
敢于“仰望天空”的中國古人對宇宙有獨到的認識，春秋戰國時期的老子在《道德經》里提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點。南宋朱熹（1130—1200）提出了“元氣旋渦”假說，“這一氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶出許多渣滓；里面無處出，形成個地在中央；氣之輕者便為天，為日月，為星辰，只在外常周環運轉，地便在中央不動，不是在下”（《類經圖翼·運氣》）。
近代科學最流行的宇宙假說是“大爆炸”理論，該理論把宇宙的源頭收斂到一個“點”，這個點并不屬于現在的宇宙，所以它是空間和時間的源頭。實際上這個描述和計算機硬盤的初始化過程是類似的，對于計算機虛擬世界里的智慧生物來說，其“宇宙”的源頭也可以收斂到一個“奇點”。假如愛因斯坦活到現在，是否可能因為云計算而提出新的科學理論？
2、規則的意義
規則是維持一個系統正常運行的基本保證。
自然規律是維持自然界各大系統正常運行的基礎，但是隨著人類能力的增強，一些自然規則遭到了強大的挑戰，比如移掉一座山，砍掉森林，修一個湖，大量獵殺動物等，這些規則的破壞導致了系統的失蘅。
3、技術的本質
軟件工程師采用ajax、jquery技術啟動不同地方的功能程序，讓外行有張冠李戴的感覺，但是它的確幫助工程師解決了一些難題。而中國古代的醫者不僅發現人體功能具有這樣的運行特征，并且經驗老到，技術嫻熟，居然以符號的形式形成了理論，這就是神奇的中醫。
很多學者認為中醫的那種“頭疼醫腳”的方法不科學，甚至有些人認為中醫理論不具有科學性，這是由觀察者自身的認識因素導致的，爭論的人基本上是在引用前人的觀點來證明自己的正確。
其實這種空談式的爭論對于軟件工程師來說，是沒有意義的。
如果把人體抽象成一個由邏輯構件組成的產品，那么軟件工程師是相信“頭疼醫腳”這個觀點的，因為當軟件工程師設計一個復雜的軟件系統時，會采用ajax、jquery技術減少邏輯處理的復雜度，即在“腳”的位置啟動“頭部”的程序，這種異步處理技術似乎不符合人們的正常思維習慣，但是這種情況在計算機虛擬世界里的確發生了。比如在云計算信息生態系統創建平臺里，一些地方會采用ajax、jquery技術來檢查和修復另外一個系統里的數據，因為這個地方的邏輯功能在調用那些數據的時候出現了問題（病癥），但是由于那些數據不是這個地方的邏輯功能產生的結果，所以不能直接修改那些數據。在ajax、jquery技術出現之前，軟件工程師要解決這類問題的確有些麻煩，但是現在很容易了，只要建立關聯關系就可以了。
毫無疑問，人類生存在一個技術的世界里。因此了解技術的本質對于人們真正提高生存質量是非常重要的。前人提出的理論和方法是重要的知識財富，但這些只能作為后人認識世界的基礎，而不能作為一種肯定或者否定的評判標準，這是因為前人并不是“神”，他們的理論和方法只有在后人不斷地實踐和發展中才能更加合理。
正確的方法論是建立在一個參照系之上的，參照系決定了邏輯過程的形式。對于軟件工程師來說，不同的系統設計模型導致不同的技術方法。
宇宙模型可以假設為：宇宙是由兩種最基本的元素按照一定的結構組合而成的物質形態；規則約束了結構的存在形式。
這個假設回避了哲學、宗教、科學之間的爭論，只是依據已經了解的知識建立一個參照系。無論其起源如何，當前的宇宙是按照一定的規則運行和存在的，這些規則是穩定的，人們可以發現并加以利用。對于人們來說，關心“當下”或許是最好的選擇。
人們研究技術的目的是希望尋找一種新的方法，幫助人們提高自身的能力，以便獲得更好的生存質量。
關于技術的定義，來自網上的資料顯示。技術是泛指根據生產實踐經驗和自然科學原理而發展成的各種工藝操作方法與技能。
很顯然，在這個定義里，技術是通過邏輯過程來體現的，也就是說，技術的效果是通過不同階段的構件（采用軟件的術語）來顯示的，構件出現的順序不同，其產生的結果也會不同。這個特征導致了技術工人之間能力的差異，但是對于機器來說，是不會存在能力差異的。
由此可見，每個人的行為模式都包含技術的特征，能力強的人是因為他們選擇了更加有效的邏輯處理順序，并非他們可以對構件本身產生影響。
所以技術的本質是不同尺度物質的組織形式的改變，而不是物質本身的特殊屬性。
最小尺度的物質應該是兩種，中國古人稱它們為陰、陽，現代物理學家稱它們為開弦、閉弦。所謂技術創新，實際上是尋找新的邏輯過程，讓構件產生更好的技術效果。比如車的性能改變，其技術形式就是組件的連接形式的改變。
二、云計算是什么
早期人們提出云計算，或許只是表達一種美好的愿望：希望象云一樣聚集分布在各地的計算資源，通過云的整體搬運特性，把資源重新分布到各地有需要的地方。如果把這個描述從哲學層面進行抽象，其本質特征符合《道德經》里描述的天之道，“損有余而補不足”，科學家們希望把多余的計算資源收集起來，分配到計算資源缺少的地方。
在自然界，云把來自大海、湖泊、江河以及很多地方的水聚集起來，重新分配到不同的地方。盡管這個過程很復雜，但是并沒有創造新的物質形態。一個完善的云計算體系的特性和自然界云的特性類似，只是把現有的功能重新組織，本身并沒有創造新的功能形態。
文化的影響可能會導致人們在定義云計算的方式上存在差異，受還原論影響的企業和專家喜歡從具體的組成部件上來定義云計算，強調具體的局部功能和特性，比如服務器的虛擬化，存儲能力的集中，以及一些端設備等；受整體論思想影響的企業和專家會從組成部件的組織連接形式來定義云計算，強調組織形式帶來的整體技術效果，而把局部部件性能的改善理解為更小尺度里的部件的組織形式的改變所帶來的技術效果。
如果用多項式形式來描述這兩類定義，基于還原論的是一個很復雜的單一表達式，而基于整體論的是多個簡單表達式構成的復合表達式。
云計算目前并沒有明確、統一的定義，人們根據自己的需要和觀察角度提出不同的定義，這些定義本身并不存在對與錯的界限，只存在使用范圍和尺度的界限。
中國電子學會云計算專家委員會委員趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯網將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態調整組織形式所創建的一個內耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。
三、云計算時代的技術路線
在云計算時代，有突破性成就的理論科學家必定是優秀的哲學家，這種現象似乎回歸到了早期數學體系出現的年代，數學家幾乎都是哲學家。
1、“互聯網技術屬于年輕人”是人們對IT技術的誤解
目前流行一種說法，互聯網技術屬于年輕人，這種觀點源自對技術本質的不了解。產生這種說法的原因或許有一下幾個方面。
早期通過互聯網賺到很多錢的技術大佬們如今年齡大了，學習并應用新技術的能力和精力有所下降，所以總結出了這樣的觀點。或許這個觀點是他們當時自我解嘲的調侃，感嘆IT新技術新方法出現的速度太快，但是由于他們的財富以及名氣，這句話被當成了IT行業的經典名言。
目前的IT技術處于早期階段，無論是理論或者方法都比較落后，人們因此對軟件技術人員的地位評價過高。如同早期的司機被認為是技術工，地位比較高，但是現在開車技術變成了一個人的基本技能。事實上軟件開發人員只是編碼工，和建筑工地上的泥瓦工沒有區別。都屬于工匠類，一個在計算機虛擬世界，一個在物理世界。
提出并設計新方法的和應用別人的方法來搭建軟件系統的工程師是有區別的，采用別人的方法來搭建系統的人實際上屬于技術工人，而不是研究技術的科學家。而研究技術的科學家是需要多年的工作經驗積累的。事實上IT行業的創新技術和理論基本上是由一些有多年經驗的人創建的。
未來軟件工廠流水生產線的出現，會讓軟件生產線上的軟件工程師和電視生產線上的工人之間沒有區別。
云計算革命需要在理論和方法上取得重大突破，并非尋找一種滿足人性弱點而可以賺很多錢的行為模式。在當前道德底線不斷下滑的環境里，思想上沒有約束的年輕人的想象力會更加豐富，借助計算機工具，他們的確可以找到更好的賺錢方法，成為有錢人。
2、云計算時代的技術發展路線
云計算時代的技術并非單純的IT技術，還包括其它領域的技術，工業技術、管理技術等。云計算是一個社會學概念，它提出的方法論既使用于虛擬世界，又使用于物理世界。
現代科學的快速發展，極大地提高了人們發明新產品的能力。但是，由于這些產品是為了解決局部需求而設計的，因此不可避免地帶來了負面影響。這些負面影響通過長期地積累，已經呈現出人類整體生存危機的跡象。比如越來越不可捉摸、越來越嚴重的自然災難，越來越不可理解、越來越詭異的全球社會危機。
所以對于人類來說，目前最重要的不是開發解決局部需求的高新技術產品，而是如何把現有的產品組織起來，了解這些產品在應用的過程中，在不同尺度的“空間”內所呈現的整體效應，并通過對組成構件的調整修改，獲得更加合理的整體效果。
事實上從人類所積累的知識里，人們已經知道，最好的生存環境和諧、平衡的，局部的突變會帶來系統的波動，讓人們提心吊膽地生活。對未來的未知是人們產生恐懼的根源，而恐懼讓人們的自私屬性成為主導，在“生存第一”的自然原則控制下，整體中的個體行為將變得無序而且混亂，如同螞蟻群體，盡管群體效應是有序規范的，但是螞蟻個體的行為是無序混亂的。
心理學家用人格來描述這種個體行為，認為適合的刺激激發了人格的傾向性，人的真實本性就在行動中顯示出來。奧爾波特認為人格是個體內部決定其獨特的順應環境的那些心理生理系統中的動力組織。而“動力組織”指人格是不斷變化的組織結構。而組織結構是云計算技術研究的核心。
如何理解和制定云計算時代的技術路線，對于企業或者研究機構來說，其意義是很重大的，正確的技術路線有助于人們獲得成功。
目前處于云計算早期階段，提供局部應用服務的技術和產品如同雨后春筍，層出不窮，因此當前的技術路線是如何設計一種方法，把這些已經存在的產品有效地組織連接起來，形成一個在不同“空間”尺度里應用的新產品。
根據結點上的產品對整體所產生的影響，對該產品進行調整修改。該產品同樣是由一些更小尺度的產品組織連接的，因此對該產品的調整實際上是對其組織結構結點上的產品的調整。
傳統產品上的創新難度將越來越大，門檻越來越低，但是成功的機會越來越渺茫。比如早期的網站屬于技術活，只有少數人有這個手藝，因此成就了中國目前的這些互聯網大佬。現在做網站成了普通技能，所以成功的難度也就更大了。
如果軟件企業想在云計算競爭中獲得優勢，明知的行為就是，盡量使用開源軟件代碼，快速搭建出云計算應用產品，不要在傳統的功能上花太多的時間，因為提供開源的技術人員會提供更新的功能的。把決大部分精力放在如何有效地提高系統的整體功效，創造整體優勢。
（來源：IDC產業聯盟網）
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