伊人久久国产免费观看视频_总裁紫黑色硕大挤进去_亚洲成人第一页_日本中文字幕在线观看视频 - 亚洲成AV人不卡无码国产

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），是當前和今后一個時期指導我國文化改革發展的綱領性文件。《決定》第六部分指出“要發揮文化和科技相互促進的作用，深入實施科技帶動戰略”。

可見，推進文化與科技融合，是實現文化大發展大繁榮的必然要求，是滿足人民群眾文化需求的重要手段，是提升國家軟實力的強勁動力。那么，深入研究文化和科技相互促進的結合點就非常必要和重要，這將是學習貫徹十七屆六中全會精神、加強精神文明建設和推進教育科技文化發展的基礎性和學理性的重大課題。

文藝探索和科技方法的結合

首先，科技和文化有很多共同的探索規律和功能使命，文藝探索和科技探索一樣，是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識和探索真理的工具。其具體表現是文理通融，如物理學家丁西林是著名的戲劇編劇，植物學家蔡希陶擅長邊地風情小說，建筑學家楊鐘建的“愛好”是發表小說，考古學家裴文中的小說曾被魯迅入選《中國新文學大系》。文學家魯迅和郭沫若是學醫的，劇作家夏衍是學工程的。

其次，文化和科技可以適用相同的指導方針。《決定》第四部分“必須全面貫徹為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針”。我們很容易誤解“雙百”方針是文藝方針，其實，它是科學和文藝的共同方針。其淵源是，在1956年4月28日的一次討論時，毛澤東總結發言說：“‘百花齊放、百家爭鳴’，我看應該成為我們的方針，藝術問題上百花齊放，科學問題上百家爭鳴。”

再次，科學和文藝互相需要。冰心曾說過：“有人說，科學需要文藝，但是，我要強調說，文藝需要科學。科學領域充滿著智慧的光輝，蘊藏著非常豐富的創作素材，活躍著各種優秀的典型人物，洋溢著振奮人心的豪情。科學領域以及科學家和科技工作者的活動，是我們文藝創作的重要源泉。”總之，文藝創作中，需要理性的光輝；科學探索中，也需要文藝的靈感。

人文情懷和科學思想的結合

《決定》第一部分指出“我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質、促進了人的全面發展”。其實，科學思想屬于認識范疇，是世界觀和方法論的問題；而人文情懷屬于價值范疇，是人生觀和價值觀的問題。二者互相補充，缺一不可。光明日報11月21日的《創新的三重文化氛圍》論述了整體文化氛圍對于科技創新的土壤作用，是很好的見解。現在，再從正反兩方面論述這一問題。

從正面說，優良的文化機制和環境，將極大促進科技創新和人才成長。李遠哲在北京大學建校一百周年紀念活動時說：“我認為得不得諾貝爾獎并不重要。科學的發展取決于培育科學的土壤是否肥沃。只要我們一起努力，中國的科學研究環境就會越來越好。”吳大猷也說：“李遠哲得獎表明中國人的智慧并不比別人差，只要有良好的學術氣氛和環境，一樣能綻放出光芒，而這正是國內不足之處。”

從反面說，人文情懷也有不利于科技發展的傾向，如批判摩爾根學說、人工智能、相對論，成為歷史教訓。原因：一是把現成的哲學結論和概念當作判別科學是非的標準，凡不符合這些標準的，一概當作謬誤；二是把自己知識上的局限和偏見當作科學探討的界限，凡超過這個界限的，一概當作邪說。所以總結教訓，就是要提倡獨立思考，自由討論，不能使用行政力量的干預和官僚主義的作風。

文藝作品和科技知識的結合

李長春同志在對《決定》作說明時解釋“文化內涵十分豐富、外延非常寬泛，可以指人類在改造客觀世界過程中創造的物質成果和精神成果的總和，也可以指人類在改造客觀世界中創造的精神成果的總和。”這實質上論述了文藝作品和科技知識是作為人類精神成果的總和，不可或缺。科技知識是人類對于客觀規律的認識和總結，文藝作品是社會經濟發展的一種記錄。現通過兩種結合模式加以說明。

一是理性模式。美國的科技發展依賴于獨立之初的清教主義、實用主義和探索精神。最著名的是科頓·馬瑟，英國在北美殖民地的清教牧師，他認為要通過科學來研究自然現象，探索自然奧秘，要通過文學來記錄自然之美，反映人類之善，并提倡刻苦勤奮和經驗理性主義，寫出著名的《美洲志異》。后來科學家富蘭克林也大力倡導這種理性模式，這些文化傳統對于獨立后的美國科技發展產生了深遠的影響。

二是專業模式。這種模式講究一專到底，精細分工，其代表是蘇聯教育的崗位職業模式和我國1952年的院系調整。現在這種模式的弊端已經很明顯，已被逐漸改正。溫家寶總理在2006年《同文學藝術家談心》中寫道：“他（錢學森）特別語重心長地說：‘一個有科學創新能力的人，不但要有科學知識，還要有文學藝術修養。’錢老有繪畫的歷史，年輕時畫的一些畫，現在流傳在國外。”

文化素養和科學精神的結合

《決定》第三部分指出要“弘揚科學精神，普及科學知識，倡導移風易俗、抵制封建迷信。”科學精神是科技活動中體現的人文精神，是一種與人類的理想和自由密切相關的高層次文化，集中體現了人類對于知識和真理的不懈追求。近代科學的誕生，使人從神的奴役下解放出來；信息技術的發展，使人從繁重的勞動中解脫出來。正如魯迅在《科學史教篇》中說：“故科學者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感動。”

從國際看，科學精神與文化素養的結合也被國際學術界廣泛關注。1989年在加拿大溫哥華召開了“21世紀的科學和文化”國際學術會議，會議宣言說：“以機械標準表達天地萬物時，數學式的科技進步給予了人類駕馭自然的權力。這種新的權力成就沖昏了人們的頭腦，使我們拋棄了人類文化的價值觀念，并使我們只剩下萬物的‘科學’概念。這樣，宇宙萬物就成為一架機器，而人只是其中一個簡單的齒輪。”從國內看，我們要加快構建有利于文化與科技融合的文化創新體系，研究和探索有效推進文化與科技融合的體制和政策機制。

恰逢中國文聯第九次全國代表大會于近日在北京召開，我們想起胡錦濤總書記在上次大會上曾引用朱熹的《春日》詩“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”來形容文化大發展大繁榮的生動場面。我們相信，通過文化和科技的相互促進和共同發展，定能使文化和科技的百花園里萬紫千紅，結出豐碩的果實！

（來源：光明日報）